我国的新石器年代，有一处文明遗址，以玉器的运用和随葬为最首要特征，包含大件的玉琮、玉钺和玉璧等。这便是良渚文明。

  良渚文明是距今5300年至4300年期间、在长江下游环太湖区域开展起来的史前文明，现在共发现500多处遗址，以良渚遗址邻近的莫角山为中心区。良渚遗址出土的文物，现在首要存放在坐落浙江省杭州市的良渚博物院、浙江省博物馆等组织中。

  良渚博物院展览面积4000余平方米，展出良渚文明时期玉器、石器、陶器和漆木器等各类珍贵文物600多件（组）。博物院展览依托“水乡泽国”“文明圣地”“玉魂国魄”三个展厅，展现了良渚遗址和良渚文明的考古效果、遗产价值，体现了良渚文明在中华文明“多元一体”前史开展进程中的方位和奉献 图据：良渚博物院

  良渚玉器的精巧程度足以证明：在距今五千年前，华夏先民的文明已达到了怎样的高度。

  1936年冬，浙江省立西湖博物馆（今浙江省博物馆前身）馆员施昕更，在家园良渚周边的郊野阡陌之间整天静心查询，单独发现黑陶、石器等很多古物。第二年春天，他约请开掘过殷墟的董作宾、开掘过城子崖遗址的梁思永等其时一流的考古学家来到良渚观赏，良渚得到刚刚萌发的我国考古学界的必定。

  1938年，解甲归田的施昕更一边在浙南参与抗战，一边持续考古收拾，使得五万余字、一百余张图片的《良渚（杭县第二区黑陶文明遗址开端陈述）》得以在战乱下的上海出书。这本正式开掘陈述，承认出土的黑陶和石器是新石器年代的遗物。

  尽管施昕更于两年后逝世，生前也始终以为良渚仅仅龙山文明的一支，但“良渚”的名字却就此长时刻存在于考古学界的视界中。1959年，考古学家夏鼐正式将这一长江下游区域的文明命名为“良渚文明”。

  跟着时刻的推移，良渚文明的精彩逐步浮出水面。从1973年开掘姑苏草鞋山墓葬开端，良渚周边的墓地相继出土很多丰厚精巧的玉器，玉器由此替代黑陶成为良渚文明的手刺。

  1986年，当良渚被施昕更发现五十周年时，考古学家在遗址上找到了良渚文明最高贵的墓葬。反山和瑶山墓葬的发现及开掘，声称“琮王”等超支准玉器的出土，再一次震动学界和国际。

  良渚总算显现出了它绝无仅有的魅力。2018年，“良渚古城遗址”向联合国教科文组织国际文明遗产委员会递交了提名请求，成为我国第一个申遗的新石器年代遗址。2019年7月，良渚遗址慎重进入国际遗产名录。

  以“玉”为特征的良渚文明，并非长江下游最早的玉文明中心，距今5500年左右的安徽巢湖凌家滩文明才是。从凌家滩文明开端，逐渐开端了“玉石分野”：玉，不再是抽象的“石之美者”，而是专指软玉。但凌家滩文明的玉石分野还不十分显着，因而既有软玉的玉龙，也有重达88公斤的玉石猪。

  但到了良渚文明时期，玉和石的差异更分明晰。玉石未分野之前，玉器的价值更多体现在制造技艺上，原料自身的价值并不杰出。从玉文明的视点而言，良渚的鼓起可理解为先民持续寻觅更好玉质材料的测验进程。终究良渚出产的最好的玉器、最好的玉石材料和制玉技艺，都体现在良渚贵族的墓葬中。

  “琮”是《周礼》所记载用以“礼六合”的“六器”之一，而现在最早的考古出土什物材料，便是见于良渚文明。良渚玉琮大体上能够分作两类：一类被称为“镯式琮”，其外形和手镯类似；另一类即典型外方内圆柱状的琮。

  这两类玉琮一同的特点是外表都刻划有神面为主题的图画，并且大多对称摆放。镯式琮往往比较矮，一般只要一节至多两节的纹饰；而方柱状琮则高矮不等，纹饰从一节到十数节不等。

  1987年，在反山遗址12号墓中出土6件玉琮，其间5件玉琮巨细、凹凸、节数稍有差异，坐落墓主胸腹方位；剩余一件玉琮坐落墓主头部邻近，是已发现的良渚玉琮中雕刻最精巧、质量最佳、体量最大的玉琮，所以被誉为“琮王”。

  “琮王”内圆外方，中部贯穿，高8.9厘米、直径16.5~17.6厘米，重达6500克 图据：ICphoto

  在发现玉琮王之初，考古人员并未过多重视玉琮上的细节。其被送往文物仓库进行编号、摄影之后才发现：玉琮王上竟刻画着头戴羽毛发冠、骑在神兽之上的“神面”图画。

  图画的主体为“神人”，面部呈倒梯形，眼睛、鼻子、牙齿都十分写实。“神人”头上还戴有挺拔的羽冠，内层刻有接连卷云纹的帽饰，外层为放射状羽翎大冠。“神人”的肢体都以阴纹细刻而成，上肢作抬臂、弯肘状，五指平张。“神人”的身下是一只伏在地上的神兽，外框有椭圆形的眼睑，之间以桥形凸面相连，有鼻梁和鼻翼，阔嘴内有尖锐的牙齿。

  这个图画，是良渚文物中细节体现最多的一个，常常也被称为“神徽”。北京大学教授秦岭以为，这个图画究竟是什么，很难从子孙文献中去简略回溯前期的思想观念，“《说文解字》中，‘灵’字条下释巫为‘以玉事神’，或许良渚的权贵们，这些制玉用玉的特别社群，正是‘以玉事神’的最早的巫觋。”

  玉琮之外，还有玉钺。长江下游区域是我国史前石斧、石钺最为兴旺的区域，开展到良渚文明的时分，石斧现已根本脱离了出产的实用功能，与玉琮、玉璧一同构成了用玉准则的中心，是高贵者阶级特定身份方位的玉质指示物。

  玉钺在良渚文明中数量不多，一般仅见于等级最高的男性墓葬中，并且一座墓根本上只要一件。它的普及率要低于玉琮和玉璧，这或许也反映出它的含义的确与众不同。

  在良渚的一件陶罐上，其肩部及上腹部刻有亦图亦文的12个符号，李学勤教授称其为“前所未见的珍品”。它即使不算正式严厉含义上的文字，也是文字的前身。

  不管玉器仍是文字符号，都显现良渚文明已确认进入了文明年代。但距今4300~4000年时，良渚文明却悄然消失。后继的马桥文明不管是农业经济、玉器仍是聚落形状，都无法和良渚文明比较，呈现出显着的后退。

  关于良渚文明的消亡，学界提出多种理论解说，比如洪水说、农业恶化说、瘟疫说及社会资源耗尽说等等，但至今尚无结论。

  作为与安徽凌家滩文明、辽宁红山文明齐名的我国史前三大玉文明之一，良渚文明在华夏文明史上刻下了浓墨重彩的一笔。先民的才智和汗水，寄予于精巧的玉器中长存，也令后人敬佩仰视。

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